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【正文】 流与合作。四、教育学的若干基本问题（一）教育学的理论性与实践性关系问题教育学的理论是反思教育的实践而来的，又为实践提供新的教育知识，对教育实践起指导作用。教育学的理论性与实践性是辩证统一的关系，没有理论的实践是盲目的，没有实践的理论是空洞的。但在现实世界中，几乎在世界各国都存在着不同程度的理论和实践的脱离现象，其导致的结果将是理论的空洞，实践的迷茫。克服这一现象的策略有：充分认识任何教育实践都是蕴含着教育理论的，不存在不受教育理论制约的教育实践；坚信任何真正的教育学研究都应以教育问题的确定、分析、解释或者解决为目的，不应是抽象的、空洞的和无味的概念思辩和事实分析；明了教育学研究之所以能对教育实践起指导作用，是因为它是反思教育实践的知识基础，并为之提供新的教育知识，作为转变观念、创新制度和经验主义，就必须大力发展教育科学事业，尊重教育学研究成果。（二）教育学的本土化与国际化关系问题人类教育思想具有多起源和多线索的特征，不同民族有各自独特的教育文化传统。近代以来，一些政治、经济和文化发达国家的教育知识占据了世界教育知识的核心地位，将自身合法化、普遍化，使其他国家或民族传统的教育知识处于依附状态或被压抑状态。为了克服这种学科依附状态，适应本国本民族教育发展的需要，许多不发达国家或地区先后提出“教育学本土化”的要求。我国则在20世纪60年代后期提出了建设“有中国特色的教育学”问题，提出以“洋为中用”的原则来致力于教育学的本土化，以适应中国特色的社会主义政治、经济和文化发展的要求。20世纪80年代以来，随着我国与其他国家的政治、经济、教育交往的日益频繁，教育学的本土化与国际化的争论又凸显出来。邓小平提出“教育必须面向现代化，面向世界，面向未来”，1993年《中国教育发展改革和发展纲要》指出：“大胆吸收和借鉴人类社会一切文明成果，勇于创新，敢于实验，不断发展和完善社会主义教育制度。”这些都为我们解决教育学的本土化与国际化关系问题指明了方向。（三）教育学的科学性与价值性关系问题自从康德与赫尔巴特最早明确提出教育学的科学性，倡导理性主义的教育科学观以来，教育学的科学性与价值性关系问题就开始成为困扰教育学发展的一个根本问题。教育学的科学性是教育学的思想、内容、方法等具有科学性，追求采取自然科学的研究方法来获得可靠的研究结论，如实验教育学提出的实证主义的教育科学观。教育学的价值性则体现了教育学的不同价值趋向，不同教育学流派就有不同的教育观点，不同的教育思想。教育学作为科学知识，其本身具有科学属性，科学具有抽象性，要反映规律。教育是有规律的，这是教育学科学性的根据。但另一方面教育学作为一门人文学科，同样接受着人们理想、价值取向、文化观念等意识形态的熏染，所以说教育学也具有价值性。教育学的科学性与价值性是统一的，任何一种只肯定其科学性而否认其价值性，或只肯定其价值性而否认其科学性的做法都是错误的。马克思主义教育学者认为，教育学只有自觉地以马克思主义为指导，在教育研究中切实做到历史与逻辑、事实与价值、一元与多元、理论与实践的统一，才能真正把教育学变成教育科学。第二章 教育的产生与发展一、教育的定义（一）“教育”的词源1．中国“教育”概念的词源在中国，一般认为“教育”概念最早见于《孟子尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。但这两字在当时没有确定的含义，而是分别指“教”或“育”。东汉许慎的《说文解字》解释为“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。在我国古代思想家的教育论说中，与“教”相伴出现的字多为“学”。古代的“教”主要指“教学生学有关的知识”，“学”主要指“儿童在房子里学习有关的知识”，“教”与“学”只是从不同角度描述同一种事物，同一种活动，“教”与“学”是统一的。因此，我们把“教”与“学”的词源看成是中国文化背景下的“教育”词源。19世纪末20世纪初，清政府不得不广开民智，兴学育人，一些留日学生把日文中的“教育”和“教育学”一词翻译过来指称当时的“兴学”活动和理论。此后，“教育”一词就渐渐取代了传统的“教”与“学”成为我国教育学的一个基本概念。这也是我国教育现代化和传统教育学范式现代转换的一个语言学标志。2．西方“教育”概念的词源在西方，“教育”由拉丁语educare分别分化为英语的education，法语的education，德语的erziehung。其中拉丁语的e为“出”的意思，ducare为“引导”之意，二者合起来就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转变为现实。（二）教育的定义1. 中国有代表性的“教育”定义（1）《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。（2）梁启超：“教育是什么？教育是教人学做人——学做‘现代的’人。身体坏了，人便活不成或活得无趣，所以要给他种种体育。没有几样看家本事，就不能养活自己，所以要给他种种智育。其他一切教育事项虽然很复杂，目的总是归到学做人这一点。”（3）陶行知：“生活即教育”。（4）孙喜亭：“教育是对人的发展的价值限定。”（5）《中国大百科全书教育卷》：“教育是培养人的一种社会现象，是传递生产经验和社会生活经验的必要手段。”2．西方有代表性的“教育”定义（1）柏拉图：“什么是教育？教育是为了以后的生活所进行的训练，它能使人变善，从而高尚的行动”，“我们可以断言教育不是像有些人所说的，他们可以把知识装进空无所有的心灵里，仿佛他们可以把视觉装进盲者的眼里”，教育乃是“心灵的转向”。（2）夸美纽斯：“我们已经知道，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的，但是实际的知识、德行与虔信却没有这样给我们。这是应该从祈祷、从教育、从行动中取得的。……实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。”（3）福禄贝尔：“人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自觉地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一目的的途径和手段。”“教育的目的是表现忠于天职的、纯洁的、完美无缺的，因而也是神圣的生活。”（4）裴斯泰洛齐：“人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。”“教育意味着完整的人的发展。”（5）斯宾塞：“从教育的生物学方面来看，可以把教育看作一个使有机体的结构臻于完善并使它适合生活事物的过程。”“教育即为未来人的完美生活作准备。”（6）杜威：“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验的改造”。（7）巴格莱：“我们把社会进化定义为积累和提炼人类知识的进步过程，在最广泛的意义上讲，教育则是传递这些知识的过程，或者说教育是传递人类积累的知识中具有永久不朽价值的那部分的过程。”（8）斯普郎格：“教育是一种文化过程。”从上述定义可以看出人们对“教育”的定义和定义的方法仁者见仁，智者见智，其原因不仅在于个人观点的差别，还在于文化背景、哲学基础、阶级立场等的差别及各自所处特定时代精神的不同。因此想求得一个普遍赞同的教育定义是往往勉为其难的。不过，也可以看出，人们一般是从两个不同的角度给“教育”下定义的，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。前者强调社会因素对个体发展的影响，把“教育”看成是整个社会系统中的一个子系统，分配着或承担着一定的社会功能，如政治功能、经济功能、文化功能等；后者侧重于教育过程中个体各种心理需要的满足、心理品质的发展和完整人格的形成。这两种定义从不同的方面揭示乐教育活动的某些本质属性，对于理解教育活动都是有价值的。但是，这两种定义中也存在着各自的缺陷，它们对于一方的过分强调往往会导致在现实中对另一方的忽略。所以给“教育”下定义时，应该兼顾社会和个体两个方面，至于如何具体表述，则因人而异。 二、教育的构成要素（一）关于教育构成要素的诸种观点关于构成教育活动的基本要素，学者们的观点还不一致，比较有代表性的有三要素说、四要素说、五要素说和六要素说。一是三要素说：南京师大教育系编的《教育学》认为，教育活动的要素有教育者（是教育实践活动的主体）、受教育者（是教育实践活动的对象）和教育影响（是教育实践活动的手段）；王道俊、王汉澜主编的《教育学》把教育活动的基本要素分为教育者、受教育者和教育措施（包括教育的内容和手段）；陈桂生先生在其著作《教育原理》中把教育活动的要素分为教育主体、客体和教育资料。全国十二所重点师范大学联合编写的《教育学基础》中认为教育活动的基本要素包括教育者、学习者和教育影响。二是四要素说：即把教育活动的要素分为教育者、受教育者、教育内容和教育手段。三是五要素说：这种观点认为教育是由教育者、受教育者、教育方法、教育内容、教育环境构成。四是六要素说：这种观点认为教育应该是由六大要素构成的，即教育者、受教育者、教育内容、教育手段、教育途径和教育环境。（二）教育的基本构成要素教育的基本构成要素主要包括：1．教育者：“教育者”就是从事教育活动的人。一个真正的教育者必须：有明确的教育目的，理解他在实践活动中所肩负的促进个体发展及社会发展的任务或使命。那些偶尔对学生的身心发展产生影响的人，不能称其为教育者。所以，教育者意味着一种“资格”，是能够根据自己对于个体身心发展及社会发展状况或趋势的认识，来“引导”、“促进”、“规范”个体发展的人。因此，“教育者”这个概念，不仅是对从事教育职业的人的“总称”，更是对他们内在态度和外在行为的一种“规定”。这样才能从“类”和“质”两方面来把握这个概念。2．学习者：这里使用“学习者“的概念而不使用“受教育者”或“学生”这两个概念，是因为“受教育者”是一种比较被动的存在，而比起“学生”来说，“学习者”是一个更能概括多种教育对象类型的词汇。比起教育者来，学习者有其自身的特点：不同的人有不同的学习目的；不同的人有不同的学习背景或基础，并由此影响到各自的学习兴趣、能力或风格；不同的人在学习过程中所遭遇的问题与困难不同，进行有效学习所需要的帮助也不同；不同的学习者对于自身学习行为反思和管理意识与能力不同，从而影响到他们各自的学习效率和质量。因此，学习是一种高度个性化的活动。3．教育影响：教育影响即教育活动中教育者作用于学习者的全部信息，既包括了信息的内容，也包括了信息选择、传递和反馈的形式，是形式和内容的统一。从内容上说，主要就是教育内容、教育材料或教科书；从形式上说，主要就是教育手段、教育方法、教育组织形式。正是教育内容与教育形式的统一所构成的教育影响，使得教育活动成为一种区别于其他社会活动的一种相对独立的社会实践活动。上述教育的三要素之间既相互独立，又相互规定，共同构成一个完整的实践活动系统。各个要素本身的变化，必然导致教育系统状况的改变。不同教育要素的变化及其组合，最终形成了多样的教育形态，担负起促使个体社会化和社会个性化的神圣职责。三、教育的本质（一）教育的本质问题本质是事物的基本规定性，是一事物区别于其他事物的本质特征。教育的本质也就是教育作为一种特殊社会实践活动的质的规定性，所要回答的就是“教育是什么”这样一个问题。人们对什么是教育这个问题的回答，可以直接反映出他的教育视野，并从总体上决定着他对教育的外延、内涵和教育的现象与本质问题的认识，是一个属于带根本性的教育理论和教育观问题。（二）教育本质的论争教育本质的问题最早是由苏联教育学者在20世纪50年代初提出的，当时由于斯大林的《马克思主义与语言学问题》一文的发表，围绕着教育是否是上层建筑以及它的专门特点问题，展开了讨论。我国学者于同一时期介绍过此问题及他们的讨论。“文革”结束后的70年代末至90年代，人们思想不断解放，我国教育理论界冲破理论禁区，围绕着教育本质问题，曾经有过几次集中的讨论，新时期的重要教育学者几乎都参与了这场讨论。在近十年关于教育本质的讨论中，由于各自的视野不同、立场不同，教育学者提出了许多不同的观点，归纳起来，大致可以分为四派：1．上层建筑说这种观点是传统派的观点，其论据是：唯物论认为，社会存在决定社会意识，在社会存在中，生产关系是社会生活中最基本的和最原始的关系，它对整个社会生活，特别是对社会意识具有制约作用，教育属于精神生活，它是受经济基础决定的。这个决定表现为：经济基础决定了教育的性质。经济基础的变化，决定了教育的变化。因而教育是上层建筑。2．生产力说这是现代派的观点，其论据是：教育与社会再生产之间，存在着本质的客观联系，教育是劳动力再生产的手段，因而它是社会再生产的必要条件，是社会生产和延续的手段。特别是从现代生产性考察，它是以科学技术为基础的生产，从事这种生产的劳动者，必须掌握生产知识和技术，教育只不过是生产过程中分离出去的一个独立因素。因而，可以把教育看作是社会生产力。3．多质说这是一种折中派的观点，它认为教育是一种复杂的社会现象，教育的本质也应是多质的、多层次的。有人认为教育的本质是它的社会性、阶级性、生产性、科学性、艺术性等各种属性的统一。教育作为培养人的活动，与人的成长、发展有直接联系，同时既与生产力、生产关系有直接关系，又与上层建筑有直接关系。4．本质规定说这是深化派的观点，这一派的方法论特点，是力图从教育本身的质的规定性来揭示教育的本质，从教育之所以是教育的专门特点，从教育自身的矛盾的特殊性来揭示教育的本质。认为本质是对现象而言，本质和现象是客观事物发展过程中的两个不同的方面，它是唯物辩证法的补充。研究教育本质，就是揭示教育的质的规定性。其中，前三派主要是围绕教育在社会结构中的地位和作用而展开的；后一种观点则重在论证教育区别于其他社会现象的质的特点。（三）教育本质讨论的理论与实践价值教育本质的讨论并没有最后的结论，但围绕着论争，学者们开始了深层的反思，开始了教育本质问题的元研究。从理论上，对教育本质的认识有助于我们深入的理解教育活动质的规定性，从而建构科学的教育理论体系。在实践中，对教育本质的认识有助于使教育实践按照教育本质的要求发展，使教育实践向着培养全面发展而具有独立个性的人的方面努力，革除当前教育片面追求升学率以及教育“目中无人”的时弊，对当前所进行的基础教育课程改革具有非常重要的意义。四、教育的发展历程（一）教育的起源1．生物起源说：代表人物是法国社会学家、