中医药健康与养生(已修改)

　

【正文】 1 中医药养生与健康 2 主要内容 第一部分：养生学的基础理论与原则（ 12学时） 第二部分：养生方法与常见病的保健（ 12学时） 第三部分：饮食与药物养生（ 4学时） 第四部分：亚健康与衰老（ 4学时） 复习考试： 2学时 考试成绩：平时成绩与期末考试成绩 3 第一讲：养生学的基本概念与历史 第二讲：养生学的基本理论与原则 第三讲：精神养生 第四讲：环境养生与部位养生 第五讲：保健针、灸 第六讲：保健按摩 第一部分讲课内容 4 中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分，它历史悠久，源远流长。在漫长的历史过程中，中国人民非常重视养生益寿，并在生活实践中积累了丰富的经验，创立了既有系统理论、多种流派、多种方法，又有民族特色的中医养生学，为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。 第一讲 养生学的基本概念与历史 5 养生 养生（又称摄生、道生）一词最早见于 《 庄子 》 内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。 养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 6 生命 生、长、壮、老、已 健康 疾病 养生 7 中医养生学 中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。 8 自古以来，人们把养生的理论和方法叫做 “ 养生之道 ”。 《 素问 上古天真论 》 说： “ 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去 ” 。 此处的 “ 道 ” ，就是养生之道。 历代养生家根据各自的实践和体会不同，其养生之道在静神、动形、固精、调气、食养及药饵等方面各有侧重，各有所长。 从学术流派来看，有道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武术家养生之分，他们都从不同角度阐述了养生理论和方法。 9 在中医理论指导下，中医养生学吸取各学派之长，提出了一系列养生原则。如形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等。 10 中医养生学涉及到现代科学中预防医学、心理医学、行为科学、医学保健、天文气象学、地理医学、社会医学等多学科领域，实际上它是多学科领域的综合。 中医养生学的性质和特点 11 独特的理论体系 中医养生理论，都是以 “ 天人相应 ” 、 “ 形神合一” 的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系。特别强调人与自然环境与社会环境的协调，以及心理与生理的协调一致。尤其把精、气、神作为人体之三宝，作为养生保健的核心，进而确定了指导养生实践的种种原则，提出养生之道必须 “ 法于阴阳，和于术数 ” 、 “ 起居有常 ” 。即顺应自然，保护生机遵循自然变化的规律，使生命过程的节奏，随着时间、空间的移易和四时气候的改变而进行调整。 12 和谐适度 —度 养生保健必须整体协调，寓养生于日常生活之中，贯穿在衣、食、住、行、坐、卧之间，事事处处都有讲究。其中一个突出特点，就是和谐适度。使体内阴阳平衡，守其中正，保其冲和，则可健康长寿。 晋代养生家葛洪提出 “ 养生以不伤为本 ” 的观点，不伤的关键即在于遵循自然及生命过程的变化规律，掌握适度，注意调节。 13 综合、辨证的调摄 中医养生学一方面强调从自然环境到衣食住行，从生活爱好到精神卫生，从药饵强身到运动保健等，进行较为全面的、综合的防病保健。 另一方面又十分重视按照不同情况区别对待，针对各自的不同特点有的放矢，体现中医养生的动态整体平衡和审因施养的思想。 历代养生家都主张养生要因人、因时、因地制宜，全面配合。 14 适应范围广泛 人生自妊娠于母体之始，直至老年，每个年龄阶段都存在着养生的内容。人在未病之时，患病之际，病愈之后，都有养生的必要。不仅如此，对不同体质、不同性别、不同地区的人也都有相应的养生措施。因此，养生学的适应范围是非常广泛的，可以把 养生保健活动看作是人生活动的一个重要组成部分。 15 中医养生学的学习方法 理论上：理解、掌握本门课程的基本理论、基本知识。本学科的基本理论知识包括的各种养生流派，各有特点，内容范围很广，因此对各个流派要有一个基本了解，特别要掌握其养生理论要点，从而较全面了解中医养生学的理论体系和特点，加深对本学科的学习和理解。 传统养生方法上：全面掌握其养生机理、适用范围、注意事项，以及动作要领和技能。 采用授课和自学自练相结合的方法。 学以致用，身体力行，指导自己的和他人的养生保健实践活动。 16 上古时期 先秦时期 汉唐时期 宋元时期 明清时期 近代与现代 中医养生学的发展简史 17 上古时期 时间：人类社会－－公元前二十一世纪的夏代，即第一个奴隶制王朝建立。 经历：原始群、母系氏族公社、父系氏族公社等几个历史阶段。 特征：创造简单工具去寻觅、猎取食物以充饥；择居处、筑巢穴以避风寒、防野兽；存火种以照明、御寒、熟食；以及用语言、舞蹈等方式传递信息，表达感情等。 “ 修火之利，范金合土，以为台、榭、宫室、牖户 ”（ 《 礼记 礼运 》 ）。 养生思想的原始萌芽时期。 18 火种的发现和应用改善了人类茹毛饮血的饮食条件，人们吃熟食，不仅缩短了对食物的消化过程，使人体获得更多的营养，也防止了一些肠道传染病的发生。对于人类的生存和发展具有非常重大的意义。 火的应用，可使人类战胜严寒，温暖肢体关节、胸腹、腰背，除驱散寒冷。 用火治病的简单医疗方法，如灸、熨等，用以治病除疾，养生防病。 火的应用 19 先秦时期 时间：公元前二十一世纪的夏代，即第一个奴隶制王朝建立－－公元前 221年秦始皇统一中国。 特征： “ 诸子蜂起，百家争鸣 ” 。 养生保健方面，则提出了主动改善个人、环境卫生，合理调配饮食等措施，并有相应制度，以加强防病保健。 20 先秦时期－－养生思想 周易 《 周易 》 是对自然界发生、发展、变化规律的总结。以阴、阳来阐述宇宙间事物的变化规律，即所谓： “ 一阴一阳之谓道 ” 。 宇宙万物时刻在运动着、变化着，天体的运转，地壳的变迁，四时寒暑，昼夜晨昏的更替，无一例外，人亦如此，《 周易 》 将这种变化称之为 “ 变易 ” 。 这种变化无论在宇宙，还是人体生命活动，都有一定的规律。这种规律是客观存在，不以任何人的主观意识而改变， 《 周易 》 将这种规律称之为 “ 不易 ” 。 掌握变易与不易的基本规律，就可以知道事物发展变化过程中渐变及突变的动向，因而可以遵循、掌握它。 《 周易 》称此为 “ 简易 ” 。 21 《 周易 》 上通天文，下通地理，中通万物之情，穷天人之际，探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理，进而阐明人生知变、应变、适变的大法则。 《 周易 》 立论的目的在于掌握自然变化规律，着眼于自身的安危，强调审时度势，顺应自然，力求主观与客观的协调统一，以防患于未然。 《 周易 系辞下 》 所说：“ 君子安而不忘危，存而不忘亡；治而不忘乱，是以身安而国家可保也 ” ， “ 惧以终始，其要无咎，此之循易之道也 ” 。 这种居安思危， 未变先防 的思想，正是中医