高一文言文劝学原文及注释(专业版)

　　

【正文】 　　荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟。不积小流，无以成江海”)。活着是如此，到死也不变。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁。　　崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。《诗经》是心声之归结。没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。　　事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。盗跖：古代一个名叫跖的大盗。壶：古代盛食物的器皿，这里指饭。　　囋：形容言语繁碎。）巴：楚国人，善于弹瑟。　　冥冥：昏暗不明的样子，形容专心致志、埋头苦干。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。　　畴：通“俦”，类。　　渐（jiān）：浸。　　蒙鸠：即鹪鹩，俗称黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色*，有斑，常取茅苇一毛一毳为巢。景，大。　　知（zh236。）：即使又晒干了。德操然后能定，能定然后能应。不观气色而言，谓瞽。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。　　君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。舍之，禽兽也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。君子生非异也，善假于物也。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。」神莫大于化道，福莫长于无祸。　　物类之起，必有所始。不积小流，无以成江海。伯牙鼓琴，而六马仰秣。小人之学也，入乎耳，出乎口。　　学莫便乎近其人。故必由其道至，然后接之。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。ng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。就，动词，接近，靠近。）：通“貊”，中国古代居住在东北部的民族。舆：车厢，这里指车。蓬，蓬草。）：蛀蚀器物的虫子。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。　　蟹六跪而二螯（225。穷：窘困。　　崖：岸边。　　诎：通“屈”，弯曲。采菽》。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。骏马一跨跃，也不足十步远。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。原因何在?最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝。　　《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾。　　如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁。”所以君子的意志坚定专一。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见。　　蛇鳝：异文“蛇蟮”。　　“匪交匪舒”二句：语本《诗经　　挈：提，拎。说山训》高诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。劝学》改。　　镂（l242。）：飞虫名，属蚊类。中正：正直之士。　　“蓬生麻中”四句：草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。这里指听得更清楚。夷：中国古代居住在东部的民族。就砺：拿到磨刀石上去磨。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。学也者，固学一之也。说楛者，勿听也。傲、非也，囋、非也。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。积善成德，而神明自得，圣心备焉。其质非不美也，所渐者然也。靖共尔位，好是正直。故不登高山，不知天之高也。巢非不完也，所系者然也。林木茂，而斧斤至焉。行衢道者不至，事两君者不容。诗者，中声之所止也。小人之学也，入乎耳，出乎口。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。诗曰：’匪交匪舒，天子所予。天见其明，地见其光，君子贵其全也。槁，枯。明：明达。）：片刻，一会儿。　　苕（ti225。此引为脏水、臭水。的（d236。此指千里的路程。　　昭昭：明白的样子。《集解》作“流”，据《大戴礼